न्यूयॉर्क, संयुक्त राज्य अमेरिका, अक्तूबर २१, २०१३ - तीन दिनों के बौद्ध प्रवचनों तथा न्यूयॉर्क में एक सार्वजनिक व्याख्यान के पश्चात् परम पावन दलाई लामा के पास आज समूहों और एक अधिक व्यक्तिगत आधार पर लोगों के साथ मिलने का समय था। इसमें धन्यवाद ज्ञापन और सुरक्षा कर्मियों के साथ, जिन्होंने उन्हें सुरक्षा प्रदान की थी तथा तिब्बत केंद्र के सदस्यों, जिन्होंने गेर फाउंडेशन के साथ गत कुछ दिनों के सफल कार्यक्रमों का आयोजन किया था, उनकी तस्वीर खिंचवाना भी था।
परम पावन तथा २४ चीनी विद्वानों, लेखकों और कवियों की भेंट सजीव थी, जो विशेष रूप से चीन के संदर्भ में, धर्मनिरपेक्ष नैतिकता को बढ़ावा देने के लिए मिले थे।
प्रथम वक्ता ने कहा कि वे लेखक के रूप में भाग ले रहे हैं, मतभेद रखने वाले के रूप में नहीं, वे चीन में नैतिक मूल्यों के पतन को लेकर चिंतित है, जिसके लिए उन्होंने कई तत्वों को दोषी ठहराया, जिनमें से सर्वाधिकारवाद एक है। परम पावन ने उत्तर दिया कि बैठक का उद्देश्य खुले रूप से राजनैतिक नहीं था यद्यपि अनिवार्य रूप से राजनैतिक निहितार्थ हो सकता है।
उन्होंने चीनी लोगों को यथार्थवादी और मेहनती बताया। उन्होंने समान वितरण के साम्यवादी सिद्धांत की भी प्रशंसा की, पर उनके अनुसार इस शक्ति के साथ एक लेनिनवादी मानसिक ग्रस्तता ने इसे बिगाड़ दिया था। उन्होंने कहा कि जब माओ चे तुंग यानान की गुफाओं से कार्य कर रहे थे तो ऐसा प्रतीत होता है कि वह मूल साम्यवादी भावना से प्रेरित थे परन्तु १९५५ - ५६ के बाद सत्ता की होड़ प्रमुख बन गई। चीन अधिक तेजी से भौतिकवादी हो गया, समाजवाद ने पूंजीवाद को रास्ता दे दिया। इस भौतिकवादी दृष्टिकोण के परिणामस्वरूप आंतरिक मूल्यों को ग्रहण लगा, भौतिकवादी चिंताएँ उभरी।
परम पावन ने कहाः
"निजी तौर पर, जहाँ तक सामाजिक - आर्थिक सिद्धांत का संबंध है, मैं एक साम्यवादी हूँ, पर संभवतः एक बौद्ध साम्यवादी। मात्र भौतिक विकास समाज की बुराइयों को दूर नहीं कर सकता और दुर्भाग्य से चीन में न ही लोकतंत्र है और न एक स्वतंत्र प्रेस। यदि सच्चे अर्थों में साम्यवाद कार्यान्वित किया गया होता तो चीन में अमीर और गरीब के बीच कोई अंतर नहीं होता। इस विषय पर हमें सोचने की आवश्यकता है।"
"पिछले साल एक चीनी दल मुझसे मिलने आया। उनमें से कुछ अच्छे कपड़े पहने थे, पर एक वयोवृद्ध व्यक्ति हेनान का एक ग्रामीण था। उसके कपड़े चिथड़े चिथड़े हो चुके थे और दूसरों का उसके प्रति व्यवहार दया भावना से भरा था। चूँकि में शोषितों का अधिक समर्थन करता हूँ, मैंने उस पर अधिक ध्यान दिया और उसके गाँव की स्थिति के बारे में पूछा। उसने कहा कि वे बुरी थी और यह बताया कि कठिनाइयों के समय नेताओं को केवल पैसे और शक्ति की चिन्ता थी और वे कानून की उपेक्षा करते थे। ऐसा कोई न था जिसके पास सीधे सरल ग्रामीण, सहायता के लिए जा सकें। चेन गुआंगचेन की मेरे साथ हुई कई बैठकों में उसने भी चीन में किसानों द्वारा सामना कर रहे समस्याओं के विषय में बताया।"
परम पावन ने टिप्पणी की कि चीन की न्यायिक प्रणाली को अंतर्राष्ट्रीय स्तर तक उठाने की आवश्यकता है। उन्होंने घोषित किया कि चीन में सेंसरशिप अनैतिक है और चीन के १.३ अरब लोगों को उस वास्तविकता को जानने का अधिकार है, जिसमें वह जी रहे हैं और वे सही तथा गलत का निर्णय लेने में काफी सक्षम हैं। चीन का सेंसरशिप नैतिक रूप से असमर्थनीय है, और साधारण लोगों के प्रति उपेक्षा दर्शाता है। डेंग ज़िआओपिंग का तथ्यों से सत्य की खोज का अनुशासन प्रशंसनीय है, पर तथ्य वास्तविक होने चाहिए। लोगों को वास्तविकता बताने की आवश्यकता है।
“चीन न केवल विश्व की सबसे अधिक जनसंख्या वाला देश है; इसका एक लम्बा इतिहास भी है। इसमें अंतर्राष्ट्रीय समुदाय के लिए सकारात्मक योगदान करने की क्षमता है। पर इसे विश्व के विश्वास को प्राप्त करने की आवश्यकता है और इसका प्रारंभ अपने ही लोगों पर विश्वास करना है। पिछले वर्ष के पूर्व, चीन में आंतरिक सुरक्षा का बजट रक्षा के बजट से अधिक था।”
उन्होंने सभा से इन बातों पर खुलकर चर्चा करने का सुझाव दिया और उन्होंने जो भी कहा था उस पर आलोचना को आमंत्रित किया। उन्होंने माओ चे तुंग के आदेश का उद्धरण दिया, कि साम्यवादी दल को आलोचना का सामना करना चाहिए, यद्यपि ऐसा नहीं प्रतीत होता कि बीजिंग उसका पालन कर रहा है। सच बोलने के कारण लियु ज़िआओबो को जेल भेज दिया गया। उन्होंने हाल ही की प्राग की अपनी यात्रा के दौरान अनुभव की गई अपनी प्रसन्नता का उल्लेख किया, कि अंततः आंग सान सूची फोरम २००० सम्मेलन में भाग ले सकी। उन्होंने स्मरण किया कि कई पूर्व शांति पुरस्कार विजेता सम्मेलनों में उनके लिए एक कुर्सी रखी जाती थी जो खाली रहती। अब जब लियु ज़िआओबो उनकी बैठकों में नहीं दिखते, तो वे भविष्य में उनके भाग लेने की आशा करते हैं।
पहले प्रश्न कर्ता का प्रश्न था कि एक साम्यवादी वातावरण में नैतिक मूल्यों का विकास किस प्रकार किया जा सकता है। विद्वान मात्र अटकलें ही लगा सकते हैं कि ऐसे मूल्यों का ह्रास क्यों हुआ पर उन्हें जीवंत करने के लिए अधिक कुछ नहीं कर सकते। चूँकि ताइवान ने इस प्रकार के नैतिक ह्रास नहीं देखे हैं, वहाँ धर्म एक भूमिका निभा सकता है। परम पावन ने उत्तर दिया कि संपूर्ण विश्व एक नैतिक संकट का सामना कर रहा है, पर केवल धर्म पर निर्भर होना समाधान नहीं है। हाल ही के एक रिपोर्ट ने सुझाया है कि आज जीवित ७ अरब लोगों में से एक अरब से अधिक लोग दृढ़ता से कहते हैं कि उनकी धर्म में कोई रुचि नहीं है। उनकी आवश्यकताओं को भी ध्यान में रखा जाना चाहिए। नैतिक आचरण को व्यक्तिगत सुख, परिवार के सुख और जिस समाज में वह जी रहा है, उन पर उसके सीधे प्रभाव के संदर्भ में समझा जाना चाहिए।
एक बहुधर्मीय विश्व में मात्र कोई एक धर्म सार्वजनिक रूप से लागू नहीं होगा, यही कारण है कि वैज्ञानिकों तथा विद्वानों के साथ चर्चा के बाद परम पावन धर्मनिरपेक्षता को बढ़ावा देने के पक्ष में हैं। भारत में धर्मनिरपेक्ष चिंतन की लम्बी परम्परा है, जिसमें दृष्टिकोण न केवल सभी धार्मिक परम्पराओं का, पर उनका भी जो किसी भी धर्म की वकालत नहीं करते, उन्हें भी सम्मानित किया जाता है। उन्होंने कहा कि उनकी पुस्तक 'बियोंड रिलिजियन – एथिक्स फॉर ए होल वर्ल्ड' की प्रस्तावना यह है कि धर्मनिरपेक्ष नैतिकता एक अधिक सुखी, अधिक शांतिपूर्ण विश्व के निर्माण का आधार है।
“हमें अपनी आधुनिक शिक्षा प्रणाली में धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के प्रशिक्षण को शामिल करने की आवश्यकता है।”
तिब्बत के संबंध में हू जिंताओ और शी जिनपिंग के विषय में प्रश्न पर, परम पावन ने कहा कि वे एक अधिक सामंजस्यपूर्ण समाज की मांग का समर्थन करते हैं। परन्तु चूँकि बल का प्रयोग उसे प्राप्त करने का गलत ढंग था, इसलिए हू अपने उद्देश्य को पूरा करने में असमर्थ हुए। लोगों को, जैसे तिब्बतियों को अपनी संस्कृति, भाषा तथा धर्म को बराबर का सम्मान देकर, शी जिनपिंग अब ऐसा कर सकते हैं।
“सद्भाव और एकता की भावना विश्वास पर आधारित होनी चाहिए,”परम पावन ने कहा, “और मैत्रीपूर्ण स्नेह भावना दिखाने से ही विश्वास आता है। भय विश्वास का विपरीत है और विश्वास के बिना कोई एकता नहीं होगी। केवल भोजन और पेय पदार्थों से सद्भावना नहीं प्राप्त की जा सकती; उसे हृदय से आना होता है। इस तरह व्यवहार में परिवर्तन लाने की आवश्यकता है।”
इस के उत्तर में कि क्या कन्फ्यूशियवाद अथवा ताओज़िम धर्मनिरपेक्ष नैतिकता को बढ़ावा देने का आधार हो सकता है, परम पावन ने कहा कि सभी धार्मिक परम्पराओं का आधार धर्मनिरपेक्ष नैतिकता है। उन्होंने कहा कि जब भी वे सार्वजनिक रूप से बोलते हैं, तो ७ अरब मनुष्यों के बीच धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के संदर्भ में मानवीय मूल्यों को बढ़ावा देने के प्रति वे अपनी प्रतिबद्धता समझाते हैं।
करुणा नैतिकता का आधार है, इसी कारण हमारी सभी प्रमुख आध्यात्मिक परम्पराएँ इसे बढ़ावा देती है।
ऐसा प्रस्तावित किया गया कि चीन की समस्या का संबंध, १९२२ में चीन के साम्यवादी दल के जन्म के समय से ही पारम्परिक चीनी मूल्यों को नष्ट करना था। परम पावन ने उत्तर दिया कि वातावरण और भय और संदेह का इसके साथ कोई संबंध हो सकता है। उन्होंने कहा कि प्रजातंत्र में चुनाव रखने का उद्देश्य ही यह है, क्योंकि लोग सरकार पर विश्वास करते हैं।
उन्होंने वह बात दोहरायी, जो उन्होंने कहीं और कही थी, कि यह विश्व ७ अरब नागरिकों का है; संयुक्त राज्य अमेरिका, अमेरीका के लोगों का है, डेमोक्रेटिक या रिपब्लिकन दल का नहीं; जापान उनके लोगों का है, उनके सम्राट का नहीं और इसी तरह ब्रिटेन, ब्रिटिश लोगों का है, साम्राज्ञी का नहीं। परिणामस्वरूप इन देशों के लोग चुने गए प्रतिनिधियों को उनकी ओर से कार्य करने हेतु प्राधिकृत करते हैं। इसका आधार विश्वास और जवाबदेही है। जब यह टूट जाता है तो अन्य उपायों का सहारा होता है, जैसे कि राष्ट्रपति निक्सन के विरोध में महाअभियोग। प्रजातंत्र में जब लोगों का अपनी सरकार पर और विश्वास नहीं रह जाता, तो उसे हटाने के विकल्प हैं।
आज चीन में भ्रष्टचार की अति है, जैसा ताइवान में नही है, जहाँ वे प्रजातंत्र और पारम्परिक मूल्यों का समर्थन करते जान पड़ते हैं। ऐसी चिंता जताई गई थी कि चीन के भौतिक मूल्य, तिब्बतियों पर नकारात्मक प्रभाव डाल सकते हैं। परम पावन पूर्ण रूप से सहमत नही थे। उन्होंने संकेत किया कि कुछ पारम्परिक मूल्यों में कमियाँ हैं। उदाहरण के लिए चीनी क्फ्यूशियाई प्रणाली में युवाओं से ऐसी अपेक्षा की जाती है कि वे अपने बुजुर्गों का आदर करें और छात्रों से अपेक्षा की जाती है कि वे अपने शिक्षकों से प्रश्न न पूछें। क्या यही कारण है कि कोई चीनी सकारोव नहीं हुआ है? लियु जियाबो जैसे लोग एक आधुनिक घटना हैं।
"कुछ ताइवानियों ने मुझे बताया," परम पावन ने कहा, "कि जब पर्यटक मुख्य प्रदेश से आते थे तो कई वापस लौटने की अनिच्छा व्यक्त करते हैं, क्योंकि लोग यह देखते हैं कि ताईवान में लोग भय के वातावरण में नहीं जीते। इसी तरह भारत में चीनी विद्यार्थियों ने एक संदेह से भरे वातावरण में बड़े होने की शिकायत की है। माता पिता अपने बच्चों पर विश्वास नहीं करते और रिश्तेदारों को एक दूसरे के प्रति सावधान रहना होगा।सामाजिक प्राणी होने के नाते हम मनुष्य स्वाभाविक रूप से प्रेम और स्नेह के लिए एक दूसरे पर निर्भर होते हैं।"
उचित रूप से निर्वाचित नेतृत्व के विरोध में हांगकांग में जो एक आंदोलन प्रारंभ किया जाने वाला है, परम पावन ने कहा कि यह बहुत आवश्यक है कि आकलन किया जाए कि वास्तव में क्या प्राप्त किया जा सकता है। जब आप योजना बना रहे हैं, कि आप क्या करने वाले हैं, तो एक व्यापक और यथार्थवादी दृष्टिकोण रखना महत्वपूर्ण है।
एक लेखक ने सूचना दी कि १९८० में सतरह वर्ष की आयु में, जब चीनी साम्यवादी पार्टी में शामिल होने के लिए, उन्होंने आवेदन दिया तो उससे पूछा गया कि उसकी सबसे बड़ी वफादारी किसके प्रति होगी। उसका पहला उत्तर – लोगों की भलाई – अस्वीकृत कर दी गई, जैसे कि उसका दूसरा उत्तर भी – देश की भलाई। उसे बताया गया कि उसकी सबसे महत्वपूर्ण वफादारी साम्यवादी पार्टी के प्रति होनी चाहिए और उस समय उसे अनुभव हुआ कि वह सदस्य नहीं हो सकता। परम पावन के तिब्बत लौटने से चीन को जो लाभ होगा उसकी उसे प्रतीक्षा थी।
परम पावन ने यह स्वीकार किया कि साम्यवादी हितों की देखभाल करने हेतु कानून बनाए गए थे, और मुख्य प्रश्न उसके स्वामित्व को बनाए रखना था। यद्यपि पार्टी को गंभीर रूप से हटाने से जो संभावित अराजकता हो सकती है, वे उसके पक्ष में नहीं थे। उन्होंने एक धीरे धीरे प्रजातंत्र, पारदर्शिता और कानून के नियमों की ओर परिवर्तन का सुझाव दिया, पर उल्लेख किया कि यदि वर्तमान स्थिति यथावत् बनी रहती है, तो किसी दिन उसका भंग होना लगभग अवश्यंभावी है।
परम पावन ने कहा कि वे सोच रहे थे कि क्या इस प्रकार की चर्चाएँ चीन के अंदर आयोजित की जा सकती थी और प्रतिभागियों ने उत्तर दिया कि वे ऐसा नहीं कर सकते थे। जैसे ही बैठक समाप्त होने को थी एक सुझाव दिया गया कि परम पावन चीन के लोगों तक इंटरनेट के माध्यम से पहुँच सकते थे। परम पावन ने कहा कि वांग लिक्सिओंग के साथ बातचीत करते हुए वह पहले ही ऐसा कर चुके हैं और कहा कि यदि सम्बद्धित लोगों पर उसका नकारात्मक परिणाम न पड़े, तो वह फिर से ऐसा करने को तैयार हैं।
दोपहर के भोजन के पश्चात् सी बी एस मोर्निंग न्यूज़ की नोरा ओ डोनेल ने परम पावन का साक्षात्कार लिया, जिनके लिए उन्होंने अपनी प्रतिबद्धता की रूपरेखा दी कि मानवीय सुख के लिए आंतरिक शांति के महत्व पर जहाँ भी संभव होगा वे लोगों से बात करेंगे। जब उन्होंने परम पावन से उनकी दैनिक चर्या को वर्णित करने के लिए कहा तो दोनों को यह जानकर आश्चर्य हुआ कि वे दोनों प्रातः ३ बजे उठते हैं, परम पावन विश्लेषण और ध्यान में लगने के लिए, और सुश्री ओ डोनेल अपने कार्य के लिए।
तिब्बती गैर सरकारी संगठनों से एक संक्षिप्त भेंट के बाद, उन्होंने तिब्बती समुदाय के सदस्यों को दर्शन दिए, जिसमें उन्होंने उन्हें तिब्बती भाषा के उपयोग और अध्ययन के लिए प्रोत्साहित किया। उन्होंने कहा कि उन्होंने गत वर्ष श्रीनगर में मुसलमान समुदाय में तिब्बती भाषा पर उनका जो उत्कृष्ट अधिकार पाया, उसके विपरीत वे पाते हैं कि जिन तिब्बती -अमरीकी माता पिता से उनकी भेंट हुई है वे अपने बच्चों को केवल अंग्रेज़ी बोलते हुए पाल रहे हैं। उन्होंने उद्गम, उद्देश्य और परिस्थितियों की रूपरेखा दी जिसने मध्यम मार्ग दृष्टिकोण को जन्म दिया।
चमकते शरद सूर्य में, परम पावन बीकन होटल से निकलकर जे एफ के अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डे गाड़ी से गए, जहाँ उनके मेजबान, रातो क्योंगला रिनपोछे तथा रातो खेंपो निकलस व्रीलैंड और सेवा निवृत्त होने वाले उत्तर अमरीकी प्रतिनिधि, लोबसंग ञनडक और उनके उत्तराधिकारी, केलसंग दोर्जे ओकाछंग ने उन्हें विदाई दी।
उन्होंने कहा कि भारत में लौटने से पूर्व वे एक दिन पोलैंड में शिखर सम्मेलन में भाग लेने के लिए रुकेंगे।
