पदुम, जांस्कर, जम्मू-कश्मीर, भारत, रातः जब परम पावन दलाई लामा फोडंग के बरामदे में आए तो आकाश में बादल छाए थे और घाटी में सुबह से लगातार हवा चल रही थी। उन्होंने लोगों को मुख्य द्वार से झांकते हुए देखा, जो उनकी एक झलक पाने के लिए उत्सुक थे, और उनसे बात करने के लिए नीचे उतरकर उन्होंने उनकी इच्छाओं को पूरा किया। जहाँ कल उनका अनुरक्षण करशा विहार के श्रृंग वादक और झांझ बजाते भिक्षुओं ने किया, आज यह बारी बार्डन के पास के ड्रुगपा कर्ग्यू विहार के भिक्षुओं की थी।
प्रवचन स्थल पर पैदल जाते हुए, परम पावन उन लोगों का अभिनन्दन करने और उन से बात करने के लिए रुके, जो मार्ग पर पंक्तिबद्ध थे और कई बार उन बच्चों से मिलने के लिए नीचे झुके, जो आंखों में विस्मय लिए अंजलिबद्ध होकर उनकी ओर निहार रहे थे।
प्रवचन स्थल पहुंचने पर, उन्होंने सिंहासन से जनमानस को संबोधित किया:
"आज, अभिषेक देने के पूर्व आचार्य को आत्म-दीक्षा लेनी होती है, मंडल में प्रवेश करना होता है और प्रारंभिक संस्कार के अंग के रूप में अपने बोधिसत्व तथा तांत्रिक संवरों को पुनः दोहराना होता है। मैं ऐसा करने वाला हूँ और जब मैं ऐसा कर रहा हूंगा तो आप सब अवलोकितेश्वर के षड़ाक्षरी मंत्र का पाठ कर सकते हैं।"
प्रारंभिक प्रार्थना के रूप में परम पावन ने अवलोकितेश्वर और निम्नलिखित छंद का आह्वान करने वाली प्रार्थना कीः
वह अनमोल बोधिचित्त उत्पादित हो जिनमें यह उत्पादित नहीं हुआ है।
और जहां उत्पादित हुआ हो वहां समाप्त न हो
अपितु उत्तरोत्तर विकसित हो।
तैयारी पूर्ण होने के बाद, परम पावन ने पुनः प्रारंभ किया:
"जैसा कि आप जानते हैं, आम धारणा के अनुसार बुद्ध शाक्यमुनि २६०० वर्ष पहले जीवित थे। वे प्रारंभ से ही बुद्ध नहीं थे, पहले वे हम जैसे साधारण व्यक्ति थे। परन्तु सही परिस्थितियों को पा कर और कई कल्पों तक पुण्य व प्रज्ञा संभार के लिए प्रयास करते हुए वे बुद्ध बने।
मैत्रेय के 'महायानोत्तरतंत्रशास्त्रव्याख्या' में बुद्ध के चार कायों की बात आती है - नैसर्गिक धर्म काय, ज्ञान काय और पूर्ण संभोगकाय और निर्माणकाय का प्रकट रूप।
"इस ब्रह्मांड में सब कुछ स्वभाव सत्ता विहीन है और हमारे चित्त का भी कोई आंतरिक अस्तित्व नहीं होता। परन्तु चूंकि हम वस्तुनिष्ठ स्वभाव सत्ता से चिपके रहते हैं, मोह, वासना और क्रोध उत्पन्न होते हैं, जो हमारे लिए विनाशकारी हैं। इस तरह की विनाशकारी भावनाएं अज्ञान में निहित हैं। हमें उन पर काबू पाने में जो सक्षम करता है वह यह तथ्य है कि हमारे चित्त किसी भी स्वभाव सत्ता से मुक्त है।
"बुद्धों" का शून्यता पर पूरी निष्पन्नता ज्ञानकाय है जिसमें से वे विभिन्न रूपों में प्रकट हो सकते हैं। संपूर्ण संभोगकाय मात्र बोधिसत्वों के लिए उपलब्ध है, परन्तु निर्माणकाय हर किसी को दिखाई देता है। बुद्ध शाक्यमुनि एक निर्माणकाय थे। करुणा, प्रज्ञा और सकारात्मक गतिविधियों के साकार अवलोकितेश्वर, मंजुश्री और वज्रपाणी संपूर्ण संभोगकाय के पहलू हैं।
"जैसा कि मैंने पहले उल्लेख किया है, ये बुद्ध के सिद्धांत की आगम शिक्षाएं हैं और कुछ अन्य हैं जो कुछ शिष्यों से संबंध रखती हैं। अवलोकितेश्वर का यह अभ्यास दूसरे वर्ग से संबंधित है। बुद्ध ने भविष्यवाणी की थी कि अवलोकितेश्वर तिब्बत के संरक्षक देव के रूप में प्रकट होंगे और उनकी शिक्षाएँ उत्तर से उत्तर की यात्रा करेंगी। अवलोकितेश्वर के साथ तिब्बत के विशेष संबंध का एक पहलू यह है कि कुछ धार्मिक राजाओं को उनके प्रकट के रूप में माना जाता है। सोंगचेन गमपो, जिन्होंने बौद्ध धर्म का प्रारंभ किया, वह एक हैं और ठिसोंग देचेन, जिन्होंने नालंदा परम्परा के शिक्षकों को आमंत्रित किया, वह अन्य हैं। अवलोकितेश्वर ऐसे हैं जिन पर हम आसानी से भरोसा कर सकते हैं।
" दलाई लामा की वंशावली का अवलोकितेश्वर से एक जुड़ाव है। दूसरा दलाई लामा गेदुन ज्ञाछो ने गेदुन डुब के पुनर्जन्म के स्पष्ट संकेत प्रकट किए। वे और परवर्ती दलाई लामाओं का तिब्बती लोगों के साथ विशेष संबंध है।
"मेरा जन्म अमदो के कुबुम क्षेत्र में हुआ था और मुझे रीजेंट रडेंग रिनपोछे द्वारा पहचाना गया। मुझे ढूंढने की प्रक्रिया में वह छोखोर-ज्ञल विहार गए, जो कि गेदुन ज्ञाछो द्वारा ल्हमो लाछो झील के किनारे स्थापित किया गया था, जो पलदेन ल्हमो के लिए समर्पित किया गया था।
"उनका दलाई लामाओं के साथ एक विशेष संबंध है। जब प्रथम गेदुन डुब ने टाशी ल्हुन्पो महाविहार की स्थापना की तो उन्होंने उन्हें ल्हुन्पो नाम का भाग दिया। जब काछेन ज़ोपा ने एक मुझे एक बार कहा था कि दलाई लामा टाशी ल्हुन्पो से संबंधित हैं तो मैं हँसा और पूछा कि दूसरे दलाई लामा को वहां रहने से किसने रोका था। परिणामस्वरूप वे केंद्रीय तिब्बत चले गए और चंग से परे अपना प्रभाव बढ़ाया। वह डेपुंग और सेरा महाविहारों दोनों के उपाध्याय बने और दलाई लामा के प्रबुद्ध कर्मों का तिब्बत में प्रसार हुआ।
"तीसरे दलाई लामा सोनम ज्ञाछो मंगोलिया गए और चौथे योनतेन ज्ञाछो का जन्म वहां हुआ। समय रहते पञ्चम दलाई लामा तिब्बत के राजनीतिक और आध्यात्मिक नेता बने। यह एक परम्परा थी, जो उनके साथ प्रारंभ हुई, जिसे मैंने समाप्त कर दिया है।
"रीजेंट रडेंग रिनपोछे ने ल्हमो लाछो की सतह पर तीन अक्षर - अ, क, म --- और मेरे जन्मस्थान के अन्य संकेतों को देखा। उन्होंने अ को अमदो के लिए, क को कुबुम और म को इंगित करने के रूप में या तो करमापा रोलपे दोर्जे द्वारा स्थपित विहार से संबंधित या इस तथ्य के बारे में बताया कि जिस बालक को ढूंढा जा रहा था उसका नाम एक लड़की का नाम था। जैसे होता है, मुझे ल्हमो दोनडुब नाम से संबोधित किया जाता था।
"अमेरिका और अन्य जगहों में मैंने मजाक किया है कि सभी पूर्व दलाई लामा, जिनमें मेरे पूर्ववर्ती तेरहवें शामिल हैं, को दर्शन हुए हैं जबकि मुझे कुछ नहीं दिखा है। इसके बावजूद मैं उन सभी में से सबसे प्रसिद्ध हो गया हूं। इसी को यहां हम 'प्रतीत्य समुत्पाद' कहते हैं। हमने अपना देश खो दिया, पर इसके परिणामस्वरूप बाकी विश्व के साथ संबंध बने।
"मेरे पास कोई विशेष क्षमता नहीं है, पर मैं नागार्जुन और शांतिदेव के कार्यों पर निर्भर होकर सच्चाई से अभ्यास करता हूं। मेरी आस्था कारण पर आधारित है। एक सामान्य सत्व के रूप में, मैं धर्म और सत्वों की सेवा करने में सक्षम हुआ हूं। अवलोकितेश्वर के सहस्र चक्षु हैं और सहस्र भुजाएँ हैं, पर इस तरह के अवसर पर उन्हें मेरे माध्यम से कार्य करना होता है।
"हिमालय के लोगों का भी अवलोकितेश्वर के साथ भी प्रबल सहयोग है। मैं नहीं जानता कि मैं यहां फिर से आ पाऊंगा अथवा नहीं, अतः मैंने सोचा कि मैं यह अभिषेक प्रदान करूँ। मैंने निर्णय लेने से पहले अवलोकितेश्वर की भविष्यवाणी की थी और यह ठीक हुआ।
"यह बहुत स्पष्ट है कि मेरा कर्म और प्रार्थनाओं के माध्यम से दलाई लामा की वंशावली के साथ एक मजबूत संबंध है, पर मैं अपने जीवन को अभ्यास के लिए समर्पित करने में सक्षम नहीं हो पाया हूं। परन्तु मैंने प्रज्ञा और बोधिचित्त के साथ कुछ परिचयों का विकास किया है और इस दुनिया में सत्वों की सेवा करने में सक्षम हुआ हूँ, जो कि कार्मिक संबंध के बिना नहीं हुआ होता।"
अभिषेक प्रदान करने के दौरान, परम पावन ने बोधिसत्व संवर दिए और श्रोताओं का सर्वव्यापी योग के माध्यम से नेतृत्व किया जिसके द्वारा उन्हें परोपकार और शून्यता के अनुभव से परिचित कराया जाता है। उन्होंने उनसे शिक्षाओं को सुनने या पढ़ने, उन पर चिंतन करने और उनमें दृढ़ विश्वास प्राप्त करने की आवश्यकता पर टिप्पणी की। इसके लिए मात्र आस्था के बजाय तर्क और कारण के उपयोग की आवश्यकता है। इसके अलावा, उन्होंने कहा कि सौहार्दता का विकास आवश्यक है।
जब उन्होंने अवलोकितेश्वर अभिषेक पूरा कर लिया था, परम पावन ने मंजुश्री प्रार्थना का पाठ और उनके मंत्र का संचरण अपने समक्ष स्कूल के बच्चों को दिया। उन्होंने उन्हें बताया कि जब वे उनकी तरह छोटे थे तो इससे उनकी बुद्धि को प्रखर करने में सहायता मिली थी।
एक बार फिर पुनः समूचे श्रोताओं को संबोधित करते हुए, उन्होंने उनसे कहा कि उन्होंने प्रवचन और अवलोकितेश्वर अभिषेक प्रदान कर दिया है, पर फिर भी उनसे मैत्री, सद्भाव और सहृदयता करने के महत्व का अनुभव करने का आग्रह किया। जहाँ कुछ विवाद हो वहां मैत्री बहाल की जानी चाहिए।
तत्पश्चात परम पावन की दीर्घायु हेतु समर्पण व प्रार्थनाएँ हुईं, जिसका प्रारंभ '१७ नालंदा आचार्यों की स्तुति' के पाठ से प्रारंभ हुई। स्थानीय लोग सिंहासन के पीछे से समर्पण लिए शोभा यात्रा में निकले। समारोह समाप्त होने के बाद, परम्परागत ज़ांस्करी परिधान में महिलाओं ने मंच के सामने गीत व नृत्य प्रस्तुत किया।
परम पावन ने घोषणा की, "आपने मेरी दीर्घायु के लिए निश्चल भक्ति के साथ यह प्रार्थना की है। ऐसी भक्ति फलित होगी। चूंकि मैत्री व सद्भावना इतनी महत्वपूर्ण है, स्मरण रखें कि मनुष्य के रूप में हम सभी समान हैं। 'हम' और 'उन' के संदर्भ में सोचने से कोई लाभ नहीं है। यदि विभिन्न आध्यात्मिक परंपराओं के अनुयायी ईमानदारी से अभ्यास करें तो स्वाभाविक रूप से सद्भाव कायम होगा।
"मैं प्रायः यह इंगित करता हूं कि भारत एक जीवंत उदाहरण है कि विभिन्न धार्मिक परम्पराएं मैत्री व सम्मान से एक साथ रह सकती हैं। यह स्थिति हजारों वर्षों से भारत में रही है, अतः यह विश्व के अन्य भागों में भी प्राप्त की जा सकती है।
"यहां जांस्कर में मुस्लिम और बौद्ध समुदायों के बीच कुछ विवाद हुआ है। आपको मामूली परेशानियों को आपके बीच की मैत्री को बाधित नहीं होने देना चाहिए। मुझे यह जानकर प्रसन्नता हो रही है कि दोनों पक्षों के प्रतिनिधियों के बीच हाल की बैठक के दौरान दोनों ने अपने मतभेदों को दूर करने और सुलझाने का संकल्प किया है और तदनुसार एक घोषणा पर हस्ताक्षर किए हैं। मैं वास्तव में आपके प्रयासों की सराहना करता हूं।"
परम पावन के साथ समुदाय के प्रतिनिधियों की एक तस्वीर ली गई।
"लेह में भी अतीत में मैंने सुना है कि पारंपरिक ढोल वादक और श्रृंग वादकों को अपमानित किया गया और उनके साथ दुर्व्यवहार किया गया। मैं इस तरह के जातिवादी दृष्टिकोण का विरोध करता हूं और मैंने इन लोगों को अपने घरों से रोटी और चाय लाने के लिए आमंत्रित किया। बौद्ध धर्म में जाति और पारिवारिक वंशावली महत्वहीन है। बुद्ध ने कहा कि वास्तव में जो मायने रखता है वह शिक्षाओं का अभ्यास है। धन्यवाद।"
मार्ग में भीड़ के विभिन्न वर्गों में लोगों का अभिनन्दन करते परम पावन नए फोडंग में अपने निवास पैदल लौट गए।
